俞敏洪：那些历史长河中的灯塔
使用往返奔忙的琐屑时间，，，，，， ，，阅读了余世存的《大民小国》。。。。。余世存1990年结业于北大中文系，，，，，， ，，算起来不但和我在统一个学校读过书，，，，，， ，，并且在统一栋楼里待过。。。。。其时北大西语系的男生和北大中文系的男生，，，，，， ，，都住在北大32楼。。。。。现在这栋楼已经拆除，，，，，， ，，在原址上盖了一栋新楼。。。。。
我们走进北大的时间，，，，，， ，，都还算是懵懂少年。。。。。进入北大，，，，，， ，，同砚之间相互砥砺，，，，，， ，，差别科系相互竞争，，，，，， ，，使我们的头脑一直接受攻击洗礼，，，，，， ，，最终形成自己新的头脑。。。。。
在北大，，，，，， ，，从先生身上能够学到知识和学养，，，，，， ，，但通常不是头脑的碰撞。。。。。我们当学生时，，，，，， ，，我们的先生们，，，，，， ，，刚刚从文化大革命的恐慌中走出来，，，，，， ，，讲任何带有头脑火花的工具依然如履薄冰、惊惊颤颤。。。。。只管云云，，，，，， ，，这些先生身上的功底，，，，，， ，，却一眼就能够看出来。。。。。
好比我们的系主任李赋宁，，，，，， ，，学于西南联大、结业于耶鲁大学，，，，，， ，，身上的学者修养和“民国范儿”，，，，，， ，，让我们这些年轻人特殊入迷和敬重。。。。。其时，，，，，， ，，朱光潜、杨周翰、宗白华、季羡林、许渊冲等，，，，，， ，，都还在讲台上活跃，，，，，， ，，他们对北大80年月学生的生长，，，，，， ，，起到过重着述用。。。。。
但我们在北大学到更多的，，，，，， ，，是在同砚身上。。。。。80年月初，，，，，， ，，许多同砚在文革时代没有机会考大学，，，，，， ，，到了78年之后才最先考大学，，，，，， ，，以是有二十多岁甚至三十多岁才最先上大学的。。。。。我们班同砚的年岁就在16岁到23岁之间不等，，，，，， ，，有这样的年岁差，，，，，， ，，也就意味着人生阅历纷歧样。。。。。各人在一个班内里，，，，，， ，，相互学习的工具就比同龄孩子多，，，，，， ，，头脑的碰撞、看法的攻击，，，，，， ，，也就越发强烈。。。。。关于我这样农村来的、什么头脑都没有的学生来说，，，，，， ，，这就占了大自制。。。。。在听同砚的闲聊和争论中，，，，，， ，，潜移默化坦荡了视野，，，，，， ，，接受了种种看法的洗礼。。。。。
八十年月初的大学生，，，，，， ，，都很是喜欢念书，，，，，， ，，可以用如饥似渴来形容。。。。。我们班书痴许多，，，，，， ，，其中以王强尤甚，，，，，， ，，直到今天依然以“书蠹”自傲。。。。。前几天恰恰收到他的新书《书蠹牛津消夏记》，，，，，， ，，一本纪录了他在全天下征采种种珍本书籍的履历。。。。。进北大之前，，，，，， ，，我除了知道《水浒传》《西游记》，，，，，， ，，险些不知有他书。。。。。进北大之后，，，，，， ，，四年阅读了几百本书，，，，，， ，，基本都是同砚推荐和相互学习的效果。。。。。
余世存进入北大，，，，，， ，，是在八十年月中期，，，，，， ，，北大的念书精神还在。。。。。八十年月中期后的学生，，，，，， ，，关于中国社会往那里去的讨论，，，，，， ，，已经变得越发强烈。。。。。阅读已经缺乏以慰藉饥渴和探索的心灵。。。。。大学生们希望对中国现状举行越发透彻的相识和剖析，，，，，， ，，并提着力所能及的解决要领。。。。。同时由于对个性和自由越发深刻的追求，，，，，， ，，关于人怎样有价值的生涯这件事情，，，，，， ，，各人有了更多的思索。。。。。这些思索激荡到校外，，，，，， ，，引起了社会各阶级的担心，，，，，， ，，也对中国体制刷新提出了迫切的要求，，，，，， ，，最后导致了八十年月末期的动荡。。。。。
进入九十年月后，，，，，， ，，中国大学生的念书精神和探索热情最先下降，，，，，， ，，大大都大学生最先体贴出国、事情和挣钱。。。。。这一征象一直一连到今天，，，，，， ，，愈演愈烈，，，，，， ，，没有什么改观。。。。。八十年月整整十年，，，，，， ，，群体大学生关于社会厘革和人生真理的探索，，，，，， ，，作育了一批坚持自力思索人格，，，，，， ，，不肯被红尘裹夹前行的知识分子，，，，，， ，，余世存应该算是其中之一。。。。。
百度先容余世存：诗人、头脑家、学者、自由作家。。。。。做过中学西席、报社编辑、国家官员、自愿者。。。。。现为自由撰稿人，，，，，， ，，居北京。。。。。今世最主要的头脑者，，，，，， ，，多次入选年度华人百名公共知识分子，，，，，， ，，被称为“今世中国最富有头脑攻击力、最具有历史使命感和知识分子气质的头脑者之一”。。。。。是不是最富有头脑攻击力，，，，，， ，，最具有历史使命感我们不加讨论。。。。。但作为一个头脑家，，，，，， ，，他确实做到了自力、冷静、接地气、并且又有总结高度的思索。。。。。
他在另类解读英国作家乔治·奥威尔的《动物庄园》时，，，，，， ，，提出的“类人孩”的看法。。。。。作为一小我私家，，，，，， ，，除了心理学意义上的存活，，，，，， ，，更应该有精神、灵魂意义上的存活；；；；；；我们作为文明、精神的承载者，，，，，， ，，若是缺乏或者拒绝整小我私家类的文明效果的滋润，，，，，， ，，那就可能被阻滞于文明进化的孩童阶段。。。。。
从这个意义上来说，，，，，， ，，我们大部分人确实生涯在“类人孩”阶段，，，，，， ，，享受着某种过得去的物质生涯，，，，，， ，，拒绝在心灵和精神层面的醒觉，，，，，， ，，拒绝对个体的精进和社会的前进举行探索，，，，，， ，，由于任何醒觉和探索的历程，，，，，， ，，都是可能陷入更深条理的精神苦闷的历程。。。。。大大都人不肯意有这样的精神痛苦，，，，，， ，，因此与其醒觉，，，，，， ，，不如麻木。。。。。余世存对“‘类人孩’般的认知品性生发锥心之痛”，，，，，， ，，并发出呼吁：“‘类人孩’状态才是我们需要告别的一种生涯，，，，，， ，，不然，，，，，， ，，他和他组成的社会只能在文明的边沿彷徨”。。。。。
余世存出书了不少书籍，，，，，， ，，其中较量好的是《很是道》《老子传》《中国男》《大民小国》《门第》。。。。。《大民小国》是对民国时代几十小我私家物的历史孝顺和精神财产的探讨。。。。。所谓大民，，，，，， ，，不是指有着盖世伟业的巨人，，，，，， ，，而是指以自己的生长和学识，，，，，， ，，为中国的生长和前进做出过奇异孝顺的人物；；；；；；所谓小国，，，，，， ，，指的是民国时代，，，，，， ，，国家积贫积弱，，，，，， ，，饱受欺压，，，，，， ，，只管领土面积不小，，，，，， ，，而国民精神却萎靡不振的状态。。。。。
正是在这个条件下，，，，，， ，，《大民小国》中讲述的这些民国人物，，，，，， ，，才变得尤其有意义。。。。。若是说孙中山、毛泽东、蒋介石等人，，，，，， ，，在国体天翻地覆的大变换中起到了要害作用的话，，，，，， ，，那么一个社会真正的潜移默化的前进和举步维艰走向现代，，，，，， ，，往往取决于那些被历史轻描淡写、甚至倒置是非的人物。。。。。其中有些人物，，，，，， ，，由于厥后的政治变迁和政治需要，，，，，， ，，其真实面目已经被抹杀、歪曲或者污蔑。。。。。
余世存这本书的起劲，，，，，， ，，是希望以一种关于历史的客观态度，，，，，， ，，来重新还原这些人的历史作用。。。。。他形貌的靠近二十几小我私家，，，，，， ，，只是民国人物的一部分（谭嗣同、张作霖、王五、汤化龙、苏曼殊、顾维钧、晏阳初等） ，，，，，， ，，有些人我们听说过，，，，，， ，，有些人我们历来不知道，，，，，， ，，但余世存把这些人重新放到阳光下，，，，，， ，，至少让我们可以重新熟悉一下民国时期小我私家斗争和济世情怀的部分面目。。。。。让我们在思索某小我私家的时间，，，，，， ，，不会再以简朴的是非对错来区分。。。。。
历史如流水，，，，，， ，，生生不息，，，，，， ，，昼夜一直流向未来。。。。。今日之我们也会成为昨日之历史。。。。。一小我私家何以在天下上驻足，，，，，， ，，何以能一直健全自己的小我私家品性和社会人格，，，，，， ，，为自我的完善和社会前进而起劲，，，，，， ，，这也是我们把自己放在历史长河里思索，，，，，， ，，需要面临的问题。。。。。
人不是在历史长河中同流合污的木头，，，，，， ，，也许通过自己的起劲，，，，，， ，，尽自己的微薄之力，，，，，， ，，我们也能够成为历史航向中的一个小灯塔，，，，，， ，，让历史由于我们，，，，，， ，，能够向着更准确的偏向流动。。。。。
